日韩精品成人内射视频丨国产精品内射老熟女丨日韩欧美群交P片內射中文丨亚洲国产群交无码AV丨欧美日韩国产精品丨老司机午夜亚洲福利丨久久精品午夜福利丨经典午夜福利片 狄倫神話 「左右」都愛他

對許多人來說，60年代的狄倫幾乎是那個年代的象征，這固然因為狄倫的主要影響發生在60年代，但臺灣60、70年代的親美文化結構，也扮演關鍵角色。微妙的是，狄倫的多面性，讓他廣受不同路線的臺灣人士喜愛。

當時的臺灣，戒獨恐左又反日，美國成了最大的文化進口源。即使是鼓吹反美、推動鄉土文化的「夏潮」雜志擁戴者，文化上也不可免受美影響。狄倫雖是美國當紅歌手，卻具抗議（美國）之姿，就這樣吊詭地成為左右兩派的理想。

1976年，掀起「唱自己的歌」民歌運動的「夏潮」支持者李雙澤，在演唱會質問「大家都唱洋歌，我們自己的歌呢」時，唯一愿唱的洋歌就是狄倫的「Blowing in the Wind」，甚至自承剛創作時，最苦惱的是「腦里都是狄倫的旋律」。

另一邊，鄉土文學論戰中的現代詩大將余光中，則嘗試將搖滾樂節奏與歌詞入詩，為現代詩找新方向，代表作「江湖上」即取用「Blowing in the Wind」歌詞，狄倫「答案啊答案／在茫茫的風里」自此更為人知。

狄倫也深受當時文藝青年圈推崇，林懷民的小說有他，張照堂在「音樂與音響」專文討論過「狄倫文化」，曾于艾迪亞咖啡廳駐唱的賴聲川也唱過狄倫的歌。

狄倫的廣度，讓他滿足了不同需求。他有點左，又不像啟蒙導師伍迪·蓋瑟瑞那么左，不致嚇退恐左人士，卻已夠抓住理想主義青年的心。再加上他的藝術高度、叛逆性格、波西米亞氣質，以及那個讓他崛起的時代，這種種都造就了狄倫神話，不管他樂不樂意。