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看了這則新聞，我忍不住百度了一下新聞中提到的李壯平先生的個人博客，想更加全面地了解一下他和他的女兒以及他們的藝術作品，結果，雖然上網的畫作并不多，但似乎每一幅都讓人震撼，讓人感動，讓人思索。通過對他筆下的女兒的系列描摹，刻劃出了一個生動的女性形象，一個美麗的女性形象，一個健康而陽光的女性形象，一個野性而含蓄的女性形象。
但是在我看來，這個新聞里說明了幾個事實：
1、裸模在這些畫家或攝影家的眼里，都不是圣潔的，至少這些所謂的畫家或攝影家在用對外宣稱是藝術的眼光看裸模時，內心里涌動的是色情與猥褻。
2、該父女只不過是真正的為了藝術圣潔獻身了，卻得到這么多人的稱贊，可以猜想，那些單獨開畫室畫裸體女人的畫家或攝影家們，是不是從頭到尾內心都涌動著性欲的獸性，是不是在畫完之后都要與模特們大戰幾個回合？
3、那些對畫裸體模特津津樂道的所謂的藝術家或是畫家們，自己無意間揭開了自己打著藝術的幌子干著齷鹺下流勾當的真實生活狀況。
4、請問，是誰弄臟了裸模的圣潔？是你們這幫道貌岸然的所謂的藝術家們。
現在脫衣服給人看的只有兩種人：一種是妓女，還有一種就是自稱藝術家的女人了。那么只要妓女說她是在搞行為藝術，那妓女也就成藝術家了。
請女兒來當裸體模特，很多人想都不敢想，但是李壯平不僅想了，而且做了。有些人認為，李壯平父女有違道德、倫常，這組畫讓人覺得心里很不舒服。為什么呢？是因為李壯平畫的是自己的女兒，讓某部分不純潔的人想到了“亂倫”。使用裸體模特不稀罕，但用自己的親人，比如妻子當裸體模特就不多，讓女兒當裸體模特更是第一次。還有一些人，老慫恿別人脫衣服讓自己來畫，而自己的老婆女兒就藏起來不讓人家畫，你畫了別人的老婆女兒，為什么不讓大家畫你的老婆女兒呢？這種人就特別不真誠。
我們應該本著藝術的目光，讓大家一起分享女性侗體的美好，獨樂樂不如眾樂樂，以后所有畫裸體照裸體的“藝術家”的人都該先畫自己的家人先照自己的人家，以證明自己內心地純潔。如果沒有先畫自己的家人的人，以后就莫打著“藝術”的旗號招搖撞騙。
不過，在當下人欲橫流的社會風氣中，把女兒圣潔的身體畫出來讓一些人評頭品足，是否真的是正確的選擇，值得商榷；而若干年后，女兒是否會為今天的舉動后悔呢？
李壯平說,他的作品以屈原筆下的“山鬼”和郭沫若的“巫山神女” 為題材。“我發現身邊朝夕相處的女兒與女神形象很貼近。在征得她的同意后,我便同女兒一道開始了創作。她既是畫中的模特兒,又是同我一起創作的畫家。”李壯平說,《東方神女山鬼系列》是以“女神”為主的油畫作品集,旨在表達“人人都獻出一份愛,人與自然、人與動物、人與人之間和睦相處,世界就會變得更美好、和平、自由、幸福”的主題。
圈內人的評價：
“在我們藝術圈里,有讓妻子做模特的,但拿自己親生女兒做模特的,還是第一次看到。這需要突破的不僅僅是一般的社會觀念,還要沖破倫理、道德的重重藩籬。李氏父女合作創作《巫山神女》這樣唯美的油畫作品,實在讓人感動。”著名美術批評家、四川美術學院教授王小箭如此評價。
中國著名策展人、北京橋藝術中心館長趙樹林告訴記者,他第一次看到李氏父女的《巫山神女》系列作品時,非常震撼。“李壯平老先生是一個非常有實力的藝術家,他的作品基本功、技巧、色彩都把握的非常好。特別是李氏父女在中國文化禁錮的倫理范疇內,用女兒的身體做創作,創造了如此讓人震撼的唯美藝術作品,塑造了巫山神女美麗、純潔、善良的藝術形象,可欽可佩。敢于用女兒做裸體模特,并且用當代油畫藝術來反映中國傳統文化的東西,這是對藝術一種犧牲和挑戰！”趙樹林說,他正在積極籌備將在今年下半年在北京為李氏父女隆重舉辦一次展覽。
對話女兒：當您作為模特出現在父親面前,您怕過嗎？
李勤：不怕。因為女兒給父親做模特是圣潔的,父親深深的愛著女兒。西方的圣母形象、維納斯都是裸體,父親在女兒面前不會有淫穢、色情的雜念。是對女兒的呵護！
對話父親：當女兒第一次以人體模特出現在面前時,出現過常人理解中的心理尷尬嗎？
李壯平：沒有。她是我深愛的女兒,就像小時候我給她洗澡一樣。作為父親,就是把她完美的體形準確地勾畫下來,然后與心
