近來,由著名評書表演藝術家田連元主講的電視評書《大話成語》,以及由此集合而成的《田連元大話成語》,在熒屏和圖書市場上很是火爆。但不可否認的是,隨著評書在廣播電臺的火爆,面對各種娛樂形式的沖擊,評書這門藝術似乎離電視的距離越來越遠了,這讓曾經把評書引入電視的著名評書表演藝術家田連元感到很心痛。昨日記者跟他聊起這個話題時,他表示用評書講成語只是一次嘗試,電視評書從來沒有終結。
田連元1941年出生于長春市,祖籍河北,出身說書世家。自學完成初、高中、大學的文科課程。1959年末入本溪市曲藝團,1960年冬在彩屯礦區書場演出長書《大隋唐》,座無虛席,初露鋒芒。1962年演出了他自己改編的短篇評書《虎穴除奸》受到前輩們的好評。1966年3月在遼寧人民廣播電臺錄制了他的第一部長篇評書《歐陽海之歌》。
1985年他錄制的長篇評書《楊家將》在全國各地電視臺交換播出反響強烈,首開了長篇電視評書的先河,多次參加“中央電視臺”、“北京電視臺”的新年、春節晚會,擔任過“中央電視臺”、“曲苑雜壇”欄目的開播主持人和撰稿人。1991年被“中國廣播電視學會小說連播研究會”評為“聽眾喜愛的優秀演播藝術家”。
評書講成語是個新課題
用評書的形式去講人們熟悉的成語,這在如今的書場上還不多見,田連元坦言對他來說是一個新課題。他說,中國成語的出處都有典籍記載,很嚴謹,但有時候讓人覺得似懂非懂。用評書來講就有必要還原成語來源當時的環境和場景。于是他翻閱了大量的歷史資料,找到各成語的出處,將之還原到二十五史、《論語》、《左傳》里面,發現每個成語都有具體的情景、前因后果,可以說,一個成語,就是一部小“評書”。
雖然把自己的這項工作形容為“螺螄殼里做道場”,但是田連元卻樂在其中,在他看來這不但是一種全新的學習和創作,同時對于傳統文化的解讀和傳播也是一個非常好的方式。因為成語的出處絕大部分都是傳統的典籍,都是文言文,非常洗練,而評書形象生動,可以借用很多夸張比喻的修辭手法,這是用評書講成語非常有利的一面,也有利于大家更好地理解成語的意思。
電視評書并未終結
作為第一個將評書引進電視的評書表演藝術家,田連元對于評書藝術的發展可以說是功不可沒,但是電視評書的衰落卻是不爭的事實。對此田連元表示,和“文革”前相比,說評書的隊伍是縮小了,但從發展走向看,觀眾面卻是擴大了,自覺不自覺中,評書已經在悄悄改革了。在今天,評書的藝術特征其實已經被其他很多藝術品種吸取,比如現在電視上有很多的故事會形式的節目,遼臺王剛講故事、江西臺的金飛講故事等等,很轟動,收視率很高。雖然它們不是評書,卻學習了評書的許多形式和內涵,其實這是評書藝術的向外延展。今天的電視評書是少見了,但是廣播書場卻多起來了,受眾面沒有縮小,觀眾群沒有變小,影響卻擴大了。田連元表示,其實電視評書還有很大的可能性,只要有好的本子,講述者的素質和能力能夠承擔,就還能出彩,電視評書從來都沒有終結,好的評書需要功夫,需要年輪打磨,也需要積淀。
評書傳承任重道遠
如今,評書已經被國家列入了非物質文化遺產。田連元說,評書的出現距今已有千年的歷史,至今未衰,而且始終是緊跟著時代步伐前進的。他說過的《楊家將》這部書其實最早出現在北宋末年,后來經歷了各個朝代,逐漸演變豐富,才變成今天的面貌。雖然評書植根于民間,能深入民心,但是大家都知道,評書是曲藝中的弱勢項目,而曲藝又是文藝界的弱勢項目,因此評書陷入困境是很自然的事情,評書未來的發展任重道遠。但是田連元對于評書的執著和熱愛從來沒有降溫。他告訴記者,他目前正在遼寧科技大學藝術系代課,自己也帶弟子,幾個弟子也都有了作品,他在臺灣還有個女弟子,在傳承方面他是不遺余力的。
如今,郭德綱等人把相聲又請回了場館,而連麗如等人在北京也開了宣南書館,都非常火。田連元說,他都去過,每次去發現都是滿座,觀眾也是新觀眾,老年人并不多。他覺得評書肯定有回到書場的趨勢,這方面還有很大的發展空間。