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文／長平
這些天，到處都是賑災義演的歌聲。
五歲的小姑娘任思雨，在掩埋她的廢墟里唱起了兒歌《兩只老虎》。她說，爸爸告訴我，唱歌的時候就不會感覺到痛。她果真獲得了堅強。這歌聲也給救援人員帶來了鼓勵。
伴隨著身體的傷痛，更加讓人難以承受的是精神的痛楚。當災難發生時，人們怎樣致哀和禱告，怎樣獲得余生的信心，是一個既抽象又現實的問題。“9·11”的時候，很多美國人擁進教堂。“5·12”發生時，大多中國人都用短信祝福、電話問候、捐款捐物、志愿行動等世俗的方式來撫慰心靈。其中，音樂起到了很重要的作用。
那些賑災義演的含義是很豐富的，不僅僅是募集錢款的方式，而且是一種儀式，明星們就像是被選出來的司儀，引導著人們表達對死者的哀思，對生者的祝福。用海德格爾的話說，就是用“站出來”的方式，來表達人之于世界“所在”的主體性。
在這種儀式中，明星們所要表達的意義包括：痛苦、悲傷、撫慰、關愛，信心。其中最重要的是，我們在一起。在面對絕境的孤獨焦慮中，一個人既有可能虛無致死，也有可能獲得最大的信心。古羅馬帝國大瘟疫時代，正是基督教福音傳播的良機。
詩經中說：心之憂矣，我歌且謠。又說：君子作歌，惟以告哀。在中國古代，無論對于災荒還是喪事，都有特定的祈愿儀式。這些儀式中，音樂不可或缺。《禮記·喪大記》中，對喪事上怎樣哭有著詳細的規定。由此，民間就有以唱哭歌為業的女子。她們用自己的哀歌，引導人們把心中的悲慟發泄出來。章子怡的憤怒，劉德華的動容，都可以作如是解，對于普羅大眾來說，是一種安慰劑。
我也產生了一種擔憂，章子怡、劉德華等畢竟不是職業的哭歌女，更不是職業的牧師，災難之后涌現的這些愛與感動，這些對生死的領悟，對生命的審視，對善行的承諾，怎樣持續下去？在平常的日子里，明星承擔的更多是娛樂眾生的功能。娛樂也能撫平傷痛，但并不盡然。
我對這個問題沒有答案。回到娛樂上說，所幸我已經聽到一些非常不錯的歌：真誠，關愛，有撫慰，有承諾，符合“哀而不傷”的標準。我希望更多的好歌留下來，更多的行動堅持下來，在受災者未來漫長的生活中，始終有慰藉，有感動，有生活的信念。
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